hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來為大家解答以上問題，周敦頤的愛蓮說原文全文，愛蓮說的作者周敦頤很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

(相關(guān)資料圖)

想必各位朋友都讀過《愛蓮說》這篇古文，它在我們的教材里是必學(xué)的課文，里面有很多經(jīng)典的詞句，即便在當(dāng)今社會(huì)，也常常被用來“引經(jīng)據(jù)典”。

愛蓮說

[宋]周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

比如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，常形容人的品格純粹高潔，而“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，常用來形容那種不可名狀的距離感。

作者周敦頤，酷愛清秀、雅麗的蓮花，相傳，他擔(dān)任知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池子種蓮花，給它起名為“愛蓮池”，池寬十余丈，中間有一個(gè)石臺(tái)，臺(tái)上有六個(gè)角亭，兩側(cè)還建有“之”字橋。

周敦頤常在盛夏之時(shí)漫步于池塘邊，欣賞著縷縷清香，姿態(tài)優(yōu)美的蓮花，嘴上念叨著自己寫的《愛蓮說》，場(chǎng)面十分愜意。

但是你恐怕不知道，這位作者，他不但頗有文采，還兼具一顆強(qiáng)大的頭腦，他思想的影響力之巨大，給我們后人留下了非常豐富的文化遺產(chǎn)。

何出此言呢？

在我們中國(guó)的哲學(xué)思想史上，周敦頤所開創(chuàng)的宋明理學(xué)，占有極其重要的地位。

宋明理學(xué)，是以孔孟之道的儒學(xué)為主干，同時(shí)多方吸收了道、佛家的思想精華，逐漸演變成為中國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。

這并非空穴來風(fēng)，周敦頤所開創(chuàng)的理學(xué)，被應(yīng)用為宋、元、明、清四朝的國(guó)學(xué)，可見其思想深受決策者青睞。

《宋元公案》曾這樣論述他："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"

元公，就是周敦頤。這段話確定了周敦頤北宋理學(xué)開山之祖的地位。

他最有開創(chuàng)性的舉措是什么呢？

周敦頤在《太極圖說》中指出，“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源，而陰陽能生出金、木、水、火、土五行，五行生成萬物，萬物變化無窮。

也就是說，他是第一位把世界本源，當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)性討論的鼻祖。他的思想繼承了《易傳》和部分道家思想，同時(shí)為儒家的宇宙論提出了一個(gè)完整的體系。

這相當(dāng)于把各個(gè)理論體系打碎、拼接，取其精華，梳理通暢，重新穿插、組合在了一起，織成了一個(gè)完整的體系，無論是從個(gè)人能力和歷史意義上來講，都是非常厲害的存在了。

那么，他這一生都經(jīng)歷了怎樣的故事呢？

北宋天圣二年，周敦頤5歲時(shí)，父親病逝。8歲時(shí)，他隨同母異父的兄弟盧敦文及母親投靠了舅父鄭向。

他從小就聰慧，善良，孝順。因?yàn)橄矏圩x書，在家鄉(xiāng)已頗有名氣，人們都說他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)范”。

舅父鄭向也非常喜歡他，看到周敦頤酷愛白色蓮花，鄭向就在自家宅子前的西湖鳳凰山下建了一個(gè)亭子種蓮花，周敦頤也就在此地參經(jīng)悟道。

此間，周敦頤廣泛而又大量地閱讀了前人的經(jīng)典著作，接觸了不同種類型的思想。

無論是先秦時(shí)代的諸子百家，還是到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家思想，他都有所涉獵。

周敦頤二十歲時(shí)，時(shí)任龍圖閣學(xué)士的舅父鄭向，向皇帝保奏，為他謀了一個(gè)監(jiān)主薄的職務(wù)。

周敦頤一邊盡心盡力地工作，另一邊則開始研究《周易》，終于寫出了他的重要著作《太極圖·易說》，開創(chuàng)了先天宇宙論思想。

周敦頤二十四歲，出任洪州分寧縣主簿。二十八歲時(shí)迎來仕途第一次升遷，提任南安軍司理參軍。

三十歲時(shí)，周敦頤擔(dān)任郴州縣縣令，此間，他最突出的政績(jī)便是興教辦學(xué)。

大理寺臣程珦在南安認(rèn)識(shí)了周敦頤，見他“氣宇非凡”并非等閑之輩，與之交談后，便同他結(jié)為朋友，隨即將兩個(gè)兒子程顥、程頤送至此地拜他為師。

嘉佑五年，周敦頤曾在解職回京時(shí)遇上回京述職的王安石，他倆仰慕對(duì)方已久，在拜訪期間，彼此惺惺相惜，相見恨晚。后來周敦頤離開京城，依然意猶未盡，甚至忘了睡覺和吃飯。這次會(huì)面，使得雙方都碰撞出了新的思想火花，產(chǎn)生了新的思想感悟。

嘉佑八年，周敦頤在與一群文朋詩友們的游玩途中，興致大發(fā)，一氣呵成，創(chuàng)作出了經(jīng)典名作《愛蓮說》，被廣為流傳。

熙寧六年，周敦頤病死于廬山濂溪書堂，享年57歲。

1、性情樸實(shí)

周敦頤曾自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。

可見其對(duì)自己的認(rèn)識(shí)非常清醒，對(duì)金錢名利的欲望是比較淡泊的。

2、愛學(xué)習(xí)，善于思考，明事理

他從小信古好義，愛談名理。他曾提出了“君子以道充為貴，身安為富”的價(jià)值觀，也就是說強(qiáng)調(diào)了“心安理得”的重要性。

長(zhǎng)大后，盡管他在各地做官，收入并不寬裕，但在九江時(shí)，他依然將自己的積蓄捐給了家鄉(xiāng)的百姓。可見其“重義”的性格特點(diǎn)始終沒有改變。

周敦頤盡管取得了后人所矚目的成就，但是在他生前，其實(shí)并不被世人所推崇，而他的學(xué)術(shù)地位在當(dāng)時(shí)也沒有被認(rèn)可。

因?yàn)槿藗兛吹降闹皇茄矍暗谋硐螅热缢龉佟罢戮^”、宦業(yè)“過人”，或者是為人處世有“山林之志”，性格灑脫，具有仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)等等。

當(dāng)然，基于他的才華，也不乏有后輩們前來投奔他，向他學(xué)習(xí)。

比如程顥、程頤兩位兄弟，就因?yàn)樵?jīng)聽過他的宣講傳道，而放棄了科舉仕途之路，轉(zhuǎn)身投向了學(xué)習(xí)探索儒家、圣王之道。

周敦頤死后，兩位兄弟傳承了周敦頤的哲學(xué)思想并將其發(fā)揚(yáng)光大，而此時(shí)周敦頤的名聲才逐漸顯露出來，被世人所認(rèn)可。

南宋時(shí)期，許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚唬弁鮽円查_始將他尊為人倫師表。

由此，我們可以得到什么啟發(fā)呢？

一個(gè)人的思想是可以像基因一樣被繼承和傳承的，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大的，而先進(jìn)的思想，能夠經(jīng)久不衰，能自助，也能助人。

周敦頤，的確以他的實(shí)際行動(dòng)，活成了自己所追求的樣子，他的思想精華和人品素養(yǎng)，不會(huì)隨著肉體而消亡，而是順應(yīng)著天道，不斷地啟迪著、引領(lǐng)著我們后人，探尋真理，追求那至真至善的完美境界。

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本文就為大家講解到這里，希望對(duì)大家有所幫助。

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