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唐太宗李世民為什么派宰相房玄齡，帶著迎賓隊(duì)伍出西郊三十里隆重把基督教迎進(jìn)長(zhǎng)安？唐大秦景教流行中國(guó)碑是中西；文化交流及早期基督教傳入中國(guó)的最早見(jiàn)證景教碑是研究中國(guó)古代基督教早期傳播必不可少的考據(jù)文獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)基督教之昆侖”，也是研究中西交通史、文化藝術(shù)交流的珍貴資料。景教碑記載，“大秦國(guó)大德阿羅本遠(yuǎn)將經(jīng)像，來(lái)獻(xiàn)上京”，也就是說(shuō)一個(gè)叫阿羅本的傳教士帶著經(jīng)書(shū)來(lái)到大唐長(zhǎng)安，據(jù)說(shuō)，這位主教氣質(zhì)非凡，他端莊肅穆、謙誠(chéng)有禮、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，頗有儒家風(fēng)范。又有“貞觀九祀，至于長(zhǎng)安，帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內(nèi)”，翻譯過(guò)來(lái)就是在貞觀九年（公元639年）的時(shí)候，阿羅本們來(lái)到了長(zhǎng)安，唐太宗李世民派宰相房玄齡帶著迎賓隊(duì)伍出西郊三十里迎接。一個(gè)異國(guó)傳教士第一次來(lái)東土大唐，便受到皇帝的一品文化大臣接待，要知道這禮節(jié)的規(guī)格，可與玄奘天竺取經(jīng)歸來(lái)相提并論，阿羅本本人估計(jì)也是意想不到的。阿羅本和21位傳教士帶來(lái)了530部經(jīng)書(shū)，有少部分被翻譯成了漢字。入鄉(xiāng)隨俗，阿羅本將教派名字改為景教，取“景”字光明輝煌之義。但是一個(gè)東方大國(guó)是不會(huì)輕易讓異國(guó)宗教在本土傳播的，必須要經(jīng)過(guò)考核，這個(gè)時(shí)間是三年。三年期間，阿羅本與唐太宗近距離接觸，給皇帝講道念經(jīng)。唐太宗是歷史上有名的明君，深諳“水能載舟，亦能覆舟”，對(duì)治國(guó)理政有用之物才會(huì)采納。經(jīng)過(guò)三年與阿羅本的日常相處與對(duì)經(jīng)書(shū)的研究，他決定留下阿羅本們，即碑文所載“翻經(jīng)書(shū)殿，問(wèn)道禁闈，深知正真，特令傳授”。貞觀十二年，唐朝官方正式允許景教在國(guó)內(nèi)的自由傳教。在京師長(zhǎng)安城的義寧坊，太宗為景教建造了專(zhuān)門(mén)的寺廟（類(lèi)似西方的修道院）“波斯寺”，并欣喜地把自己的樣子雕刻在寺廟的墻壁上，親自撰文書(shū)寫(xiě)，作為皇家寺廟。景教在大唐的盛況，“于諸州，各置景寺，法流十道，寺滿(mǎn)百城”，景教在許多個(gè)城市里傳布，大秦寺上百座，輝煌時(shí)期，景教教徒在唐朝近20萬(wàn)人。這除了官方的支持外，阿羅本們還做了很多努力，從石碑的蓮花與祥云和碑文中大量引用佛教用語(yǔ)來(lái)看，他們借鑒了本土佛教，使景教更接地氣，讓唐朝子民更加容易接受。當(dāng)然景教傳教士的信仰并非停留在口頭上，而是不遺余力地在現(xiàn)實(shí)中踐行。他們開(kāi)設(shè)各樣的慈善事業(yè)，幫助長(zhǎng)安城里的窮人、無(wú)家可歸者以及安葬那些無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體。而且景教傳教士精通醫(yī)術(shù)，治愈了不少病患，成為遠(yuǎn)近聞名的“神醫(yī)”。由于景教傳教士的善舉，他們得到了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城各界的肯定，做了非常美好的見(jiàn)證。他們的傳奇經(jīng)歷，隨著景教碑的出土而為人所知。作為一國(guó)之君，唐太宗接納景教并不僅僅是認(rèn)可景教教義，深層次的原因在于有助于江山的穩(wěn)固。當(dāng)時(shí)的唐朝，雖說(shuō)文明開(kāi)化、繁榮富強(qiáng)，但其實(shí)還在四處征戰(zhàn)：北方，與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)并未徹底結(jié)束；東方，在貞觀十年時(shí)，還出兵過(guò)朝鮮半島；而西邊，西突厥稱(chēng)霸西域，控制絲綢之路，加之中亞各國(guó)因種種原因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，嚴(yán)重影響邊疆穩(wěn)定與絲綢之路貿(mào)易。太宗就想，景教在中亞的教徒基數(shù)甚大，那么就可以利用景教的宗教力量來(lái)穩(wěn)定邊疆，接納景教就是對(duì)絲綢之路上的各國(guó)發(fā)出友好的信號(hào)，對(duì)于重啟絲綢之路，繁榮陸上商業(yè)貿(mào)易有百利而無(wú)一害。在這樣的考量下，太宗擁抱了景教。景教碑文記錄了景教在唐朝150年中發(fā)生的事件，先后得到唐朝六位帝王的認(rèn)可與推崇，歷經(jīng)唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗與唐德宗。高宗繼位后，封阿羅本為"鎮(zhèn)國(guó)大法主"，對(duì)景教更加提倡，敕令在全國(guó)各州，建立景教寺，此時(shí)景教已遍地開(kāi)花。后阿羅本升為教長(zhǎng)，長(zhǎng)安成為中國(guó)景教的中心。玄宗對(duì)景教保護(hù)有加，未遭厄運(yùn)。肅宗在西北地區(qū)也建立了大秦寺，并有翻譯的經(jīng)典。景教碑記述了當(dāng)時(shí)景教在中國(guó)的傳播情況，為后世揭示出唐代長(zhǎng)安城中第一所景教寺院的位置與發(fā)展情狀，表現(xiàn)了唐政府當(dāng)時(shí)包容、自由、寬松的思想政治環(huán)境。景教碑見(jiàn)證了唐王朝對(duì)景教的寬容與支持，展現(xiàn)了初唐對(duì)世界文化兼容并蓄的廣闊胸懷，對(duì)研究中國(guó)古代的宗教文化有著重要意義。

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