在美國紐約東河布朗克斯和里克斯島之間藏匿著一個廢棄的小島——北兄弟島。這里曾是麻風病人的家園，自1963年被關閉以來，現在只有鳥兒生活在島上。

終身隔離，似乎是麻風病人的“宿命”。因為麻風病有著比其他傳染病更可怕和可惡的特質，病人因它致殘、毀容，外貌變得“人不人鬼不鬼”，這帶給正常人無法克服的恐懼。

卡勞帕帕半島上的集中營當前，全球約有20萬人還在遭受麻風病的折磨，主要在亞洲、非洲和南美洲。麻風病人被限制在偏遠的居住區，形成一個個幾乎不與外界來往的麻風村。病人一旦進村，就很難再出來，即便康復，也不為社會所接納，難逃歧視、謾罵和侮辱。

世外桃源夏威夷也有著人間地獄般的過往：莫洛凱島上的卡勞帕帕半島，曾經是專門關押麻風病人的地方。

19世紀外國商船帶來天花、性病、傷寒等各種疫病，令夏威夷受到重創。據說此前島上原住民不少于20萬人，到1853年已降至7萬多人。10年后，麻風病的出現令夏威夷雪上加霜。當時，麻風病被誤認為具有高傳染性，夏威夷國王卡美哈美哈五世聽取美國人請來的德國專家建議，決定將所有麻風病人放逐到特定區域隔離。

按照國王頒布的《防止麻風病擴散法案》規定，進入隔離區就不能回來了，麻風病人被放逐前都簽好遺囑，不愿意進入隔離區的要承擔刑事責任。這種強制隔離措施直到上世紀60年代才廢除。

卡哈烏利科是夏威夷的第一個麻風病人，1866年1月6日，他和十幾位病友率先來到隔離區卡勞帕帕半島——形似銳角三角形，一面是3000英尺(約914米)高的海上峭壁，另外兩面環海，海里有鯊魚。政府給他們發了毛毯、農具、種子和牲畜，并定量供水。隨后一批批麻風病人陸續被送來。很多麻風病人感到無異于被判死刑，破罐子破摔，開始的幾年里島上死亡率接近50%。

19世紀80年代開始，美國殖民者在這里開展殘忍的醫學試驗。他們請來英國醫生，將臭蟲、蚊子、蜘蛛、跳蚤等放在麻風病人身上，以便從這些動物吸取的血液中提取麻風病病菌。而德國醫生讓死刑犯做選擇，接種麻風病病毒可免于死刑。有死刑犯選擇了當小白鼠，兩年后被放逐到島上，又過了8年后去世。

從1866年到1969年，共有8000多人被放逐到卡勞帕帕半島上的集中營，其中有相當一部分人并不是麻風病患者?，F在這里到處是墳墓，被改造成國家公園，每天限100名游客參觀。乘坐9人小飛機到達半島，騎驢走過懸崖邊的小路，才能得見那段黑暗的歷史。

被妖魔化的疾病，被歧視的病人

麻風病令人變得“面目可憎”，全身長滿鮮紅的斑疹，毛發脫落，肢體萎縮，身上出現水腫或瘤癍。而麻風病的致死過程很長，病人往往要攜帶著特征顯著的惡疾“茍且偷生”。

現在我們知道，麻風病多因衛生條件差和營養不良導致，是名副其實的“窮人病”，但千百年來麻風病帶給人們的恐懼揮之不去，這種談麻風色變的社會態度，至今也未見得完全消散。

與麻風病人所遭受的惡意比起來，惡疾顯得不值一提。當時的醫學水平解釋不了這種怪病，人們認為，這些“不潔”的人惹怒了上帝，因而遭到降罪和懲罰。他們被嫌棄，被驅逐，被迫與現世斷絕聯系，由此成為無根的“活死人”。

在英國國王亨利一世頒布的針對麻風病人的法令中，就賦予了人們驅逐麻風病人的權利：如果麻風病人進入教堂、居住在城市中或者混跡在人群密集的場所，他的鄰居們有充分理由將他驅逐出去;同時，麻風病人不能立遺囑，不能享有財產繼承權，甚至不能提出訴訟。

對確診的麻風病人，會有一場象征其在人間陽壽已盡的儀式，或許也可以視作一種人文關懷吧。病人穿著代表死亡的黑色袍子，站在一方挖好的墓地中，神父宣讀完一段彌撒后，傳教士們鏟幾抔沙土撒在他們腳下。“你在塵世中逝去，但是在上帝面前獲得新生。”

盡管聽起來瘆得慌，但依照基督教的生死觀，死亡不過是肉體的離開，靈魂的新生才是朝圣的開始。這實際上體現了中世紀歐洲社會對待麻風病人的矛盾態度，麻風病“內含”上帝給予的特殊考驗，但這個考驗無論從表現形式還是精神承受而言都太恐怖了?？简灩倘簧袷?，卻敵不過人人自危的恐懼，麻風病人被驅逐的命運是無法改寫的。在一些落后地區，還出現過將麻風病人燒死、淹死或者活埋的情況。

與人類文明糾纏3000多年，源頭仍不清楚

麻風病或許是世界上最古老的瘟疫，幾乎與人類文明同步。古埃及已有麻風病人，在第四代法老王宮遺址內發現的陶罐上(公元前1411年—公元前1314年)，有類似瘤型麻風“獅面”的刻繪。印度學者根據公元前1400年時的梵文紀典《吠陀》，認為麻風病在印度流行至少3000多年。古巴比倫的楔形文字瓦片已有令麻風病人遠離城市的法律條文。

中國有關麻風病的最早記載，是《戰國策》中引用的殷商時期(公元前1066年)箕子漆身以避殺身之禍的史料。戰國時期(公元前475年—公元前211年)的記載大量增多，例如，有一個叫豫讓的刺客，化裝成麻風病人，行刺另一個諸侯國的國王。

麻風病的起源很難考證，根據現有記載，埃及、印度和中國被認為是世界三大疫源地。歐洲的麻風病是十字軍東征(1096年—1291年)的產物，在這場大規模軍事擴張活動中，耶路撒冷國王鮑德溫四世因他麻風病人的身份格外受關注。這位“麻風國王”因病無力治國，耶路撒冷王國也因此由盛轉衰。

中國比較有名的麻風病人，“初唐四杰”之一的盧照鄰算一個。他曾為此求醫孫思邈，但藥王也回天乏術?！杜f唐書·盧照鄰傳》記載，“因染風疾去官，處太白山中”，盧照鄰的好友裴瑾之、韋方質、范履冰等人常給他送藥送物資。患病期間，他寫下了著名的《病梨樹賦》，發出“樹猶如此，人何以堪”的感嘆，訴說自己的痛苦。隨著病情加重，盧照鄰手足都殘廢了，終不堪忍受生不如死的折磨，在潁河(今安徽省西北部及河南省東部)投水自盡。

麻風病困擾了人類3000多年，人類與麻風病的斗爭也持續了3000多年。

創造一個沒有麻風病的世界

處置麻風病人，全世界的方式都很相近，就是集中隔離直至其病故。據記載，早在漢代，我們就有專門收容麻風病人的隔離點——癘遷所，到了唐代又名癘人坊。麻風病人被送到里面的空房子隔離治療和供養照顧，男女分開管理。

麻風病院在中世紀歐洲更是林立，總共約有19000家，僅法國就2000多家，幾乎隔著圍墻就是另一家。前面提到的死亡儀式過后，麻風病人脫去黑袍，換上白色麻袍，佩戴一個搖鈴，被送往麻風病院，從此過著清教徒般的生活。他們宣誓，將所有財產捐給麻風病院，絕對服從院長的管理，嚴格遵守院里的規章制度。他們吃著粗茶淡飯，男女分隔，不允許異性交往，更不能擅自離開，否則要受到肉體和精神的雙重懲罰。

現代醫學揭示了麻風病的機理：由麻風分枝桿菌引起的一種極為慢性且傳染性較低的疾病。特別是20世紀40年代初，砜類藥物治療麻風病被證明有效后，化學治療時代來臨，麻風病人不再束手等待死亡。

但麻風病人仍然難為社會所接受。1954年，法國慈善家佛勒豪在巴黎發起建立“國際麻風節”，呼吁人們寬容對待麻風病人，尊重他們的人格和自由，鼓勵和幫助他們得到與其他病人一樣的治療和生活。此后每年1月的最后一個星期天，就是世界防治麻風病日。

時至今日，麻風病在醫學上已“不足為患”。多種藥物聯合化療能夠在6—12個月內完全治愈麻風病，早期發現、及時治療可避免任何殘疾的發生，已經徹底治愈的麻風病患者完全沒有傳染性。治愈病例不斷增多，加上防治措施的普及，在世界范圍內消滅麻風病指日可待。盡管如此，人們對麻風病的認識似乎并沒有跟上現代醫學的步伐。

戰勝糾纏人類3000多年的麻風病可以靠科學，那消除社會對麻風病人的恐懼和歧視該靠什么呢?

關鍵詞： 麻風病